民 族 风 情
       大方县是一个多民族的县份，民俗风情浓郁，别具特色。改革开放以来，各级政府部门认真贯彻党的民族政策，使丰富多彩的民族节日之花开得更加绚丽。有彝族传统的过十月年；彝族古老文明遗风"火把节"；表现苗族多姿多彩的服饰的苗族 跳花节；仡佬族的传统体育活动打"抛儿"；内容丰富多彩的大方山歌。节日期间，各族人民以山清水绿花红的大地为天然舞台，身着盛装，载歌载舞，争芳斗艳，各展风彩。所到之处，情浓、酒香、山歌美，充满古朴、率真、豪放气氛的民俗风情，引人入胜，令人陶醉。　　

         彝族年，是由彝族太阳历的第一个星回节转化而来的一个重大的彝族节日。早在唐五代时，就有歌咏星回节的诗，如“不觉岁云暮，感激星回节、法驾避星回，波罗毗勇猜”等诗句，均载于《全唐诗》中。哪时彝族先民过第一个星回节是在岁末最冷的时候，有"星回岁终"之意。劳累一年的彝家要“享腊以送旧迎新”。以后，由于第一个星回节依附于农历，在保彝族太阳历新年等特点的前提下，各地彝族民间大致在农历十月至正月范围内过彝历新年 ，叫做"过节而不改岁"。每年农历十月初一是大方彝族同胞过彝族年送旧迎新的欢乐节日。

                 
            彝族火把节,八堡乡的中箐，处于大方与毕节的两县交界地，居住的彝族较多，过传统彝族年的习俗，有着悠的历史，但曾终断过很产长一段时间欢度这一古老的节日。改革开放以来，各级党、政领导部门认真关贯彻执行党的民族政策、使过彝族年的古老习俗得到恢复。这里的节日盛典。定在农历十月初一。在这一天，彝族同胞满怀丰收的喜悦和对来年风调雨顺的祈望，上具有彝族服饰特色的节日盛装，云集在共同欢度新年的宽阔场坝上，举行丰富多彩的传统文娱体育活动。毗邻四乡八寨的彝族同胞和其他兄弟民族也纷纷赶来分享节日的欢乐。县、乡党政有关门的领导和代表也前来庆贺；赶场做买卖的也来摆摊设点，销售物品，观看热闹。热情奔放，能歌善舞的彝族男女青年，是这盛大节日欢庆活动和社交场合最活跃的群体。他们中跳起“牵手龙门”的舞蹈，彝语叫‘拉瓦噜谷堵'，具有彝族崇拜龙虎图腾的文化内涵，别具特色，在寓悦隅择配，谈情说爱于跳舞、对歌、赛马、摔跤等活动中，表现特别突出。中老年人则在沸腾的人群中聚首谈古论今，聊说家常，自得其乐。整个场面壮观动人，既有古朴遗风的氛围，又有现代文明的气息。晚上，重情好客的彝家主人，"盛陈酒撰"，邀请客人，"以趁盛节"聚餐欢乐。席间，主人夹着肥笃笃的砣砣肉，端着大海碗的水花酒，殷情劝请客人享用。宾主谦让，以歌对答，灌酒敬肉，互相祝福。夜深酒愈酣，漏尽情更浓。节日喜相逢的青年男女，在年饭用过之后，更趁良宵，各人与自己的对象畅叙衷曲。彝家男女老少沉浸在节日的欢乐之中直到翌日破晓才尽兴而归。

           火把节，是彝族太阳历的第二个星回节，在农历六月最热的时候过。明代诗人杨慎曾写有“年年六月星回节”的诗句。据历史文献记载，火把节有“以火色占农”、“持火照田以祈年”、“携照田塍，云可避虫”等含意。在彝族民间还流传有一个神话故事，说彝家从游牧转为农耕后，在定居的土地上垦荒并种上庄稼，获得很好的收成。天王恩体古兹知道后，就派大神斯热阿比下来收赋税。彝家认为庄稼是自己辛勤耕种出来的，并非天王恩赐的，天王没有理由收赋税，因此，拒不缴纳。彝家大力士阿提巴拉武艺高强，又将天神打败，大王收不到赋税，就放出大批天马（蝗虫螟蛾），来吃庄稼。勇敢聪明的阿提巴拉又带领彝家砍来许多松枝柴草，点起火把，将这些大马烧死，保护了庄稼，从此，便有丁火把节。每逢火把节到来，彝家都要高举火把游山，纪念远古时代的英雄。每年农历六月二十四日至二十六日，是大方彝族同胞的火把节。居住在响水乡青山一带的彝族同胞过节，是六月二十四日。这一天，彝家男女穿着节日盛装，先在家中点燃事先准备好的麻秆、竹篙、哗树皮，或以旧布襄扎浇油而成的各种火把。同时拿出杜鹃老树皮，或柏树叶，抑或荞子等磨成的干粉装挂身上。而后左手擎火把，右手握粉末，只等带头人一声呼唤，各自便将粉末频频而有节奏地掷向火焰，使之爆发出阵陛粉火；同时结队出，健步如飞，绕屋三周，称为“驱瘟神”、“送魔鬼”，扫除黑暗，迎接光明，而后通过自家的田间地块去“驱魔鬼”，逐渐从田间走向小路，渐渐会合成人流，向青山头走去。一路乌嘘呐喊，山鸣谷应，十分热闹。黝黑的天空，繁星闪烁，人们集中走在几条主道之上，形成条条火龙，浮游于村野长空，山间密林，时隐时现，随着婉蜒崎岖的山路而迂回曲折，十分壮观。这样一阵绕山环行，声势浩大，真个是鸟兽闻声而逃遁，蝗虫瘟疫而匿迹。人们企盼这火把对山间林地之洗礼，赢得来年五谷丰收，百病消除，祥瑞永驻。

        大方县苗族人口较多，大片杂居由于支系不同，各个的服饰各异 ，语言也不尽相同，然而，"跳花"这种传统的群众文化活动却又是共有的 。只是时间、地点不同，形式大同小异而已。
从少数民族节日普查中得知，大方县共有30多个跳花坡。全县13个片区内均有苗族跳花场所。从旧历的正月初一开始，到七月十三日结束，凡苗族聚居的地方，大都有跳花活动，虽然历史长短不同，规模大小各异。跳花坡的形式是基本相同的：
    先选定一块地势开阔，便于众人观看的场地作为花坡（或叫花场），场中央耸立一根花树----缸钵口粗的直杉木，高10余米。花树接近顶端址架绑一根约长丈余的横梁，横梁两头各吊一个小花箩，箩内装粑粑饼饼之类食品。花树顶端系上丈余长的一疋红，苗家穿着节日的盛装来到花场。
    跳花开始，小伙子围绕花树表演芦笙舞，姑娘门撑着花花伞，围在圈外看跳花，目寻意中人，小伙子们在芦笙表演中，前滚翻，后滚翻，竖 蜻蜓，叠罗汉，正爬竿，倒爬竿，各自拿出绝技，以此吸引姑眼们的注意。表演技艺超群，而又先爬到花树顶端的为胜者，得胜英摊便有资格将横梁吊箩内的食品抛撒于花场中，以示胜利，当然也像公主抛绣球时有意将食品抛给意中人，而后取下花树顶瑞之红，得胜下到场中。跳花的时候，老人门访亲会友，中年人冶谈商贸。花场散后，青年男女相邀玩山。有情人共进幽境密林之中，谈情说爱，互诉衷畅。
　　以前的跳花节所需的咂酒、红粑粑饼饼之类，全由花主准备，花主轮流当庄，谁家想生儿子，经寨老同意，得当花主，新中国成立之后，花场所需之物，由当地政府送给，苗族自办，其他民族前往观看祝贺。这种传统的民族文化节日，今已发展为民族团结的盛会，物资交易的场所了。
　　大型的“跳花节”在八堡、牛场、显母三个地点。